حكم صلاة النازحين من بلداتهم أثناء الحرب

Question

السلام عليكم
نزحنا من الجنوب إلى بيروت ، وقطعنا المسافة الشرعية، ولاء نعلم اذا كنا سنبقى او لا ، فإلى متى نصلي قصرا؟ ايضا يوجد لدينا عمل يومي يقع بعد خط الترخص للمنطقة التي نسكن فيها ، فما هو الحكم الشرعي للصلاة والصوم في هذه الحالة ؟

Answer 1

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

آية الله العظمى السيد الخامنئي (حفظه الله):

بالنسبة للأشخاص الذين لا يخرجون من المكان المذكور إلى العمل توجد في حقهم فرضيتان:

الأولى: أنّهم بقوا في ذلك المكان 30 يوماً مترددين بحيث كانوا من البداية لا يعلمون عدد الأيام التي سيبقونها وبالتالي لم يتمكنوا من نية الإقامة عشرة أيّام.

وحكمها: المتردد إذا خرج فی مدّة التردید إلی ما دون الأربعة فراسخٍ، فإن کان خروجه بمقدارٍ لا یتنافی عرفاً مع بقائه ثلاثین یوماً فی مکانٍ واحدٍ، ولا یضرّ به، فیصلّی بعد انقضاء الثلاثین یوماً تماماً، کما لو خرج جزءًا من النهار (ولیس کلّ النهار)، ولم یتکرّر خروجه کثیراً، کأن یخرج ویرجع خلال الثلاثین یوماً أربع أو خمس مرّاتٍ، ویبقی فی کلّ مرّةٍ ثلاث أو أربع ساعاتٍ.

الثانية: أنّهم كان يعلمون ببقائهم عشرة أيّام منذ البداية أو فيما بعد.

وحكمها:

إذا کان حین قصد الإقامة ناویاً الخروج من محلّها إلی ما دون الأربعة فراسخ (أي قصد الخروج إلی ما دون المسافة الشرعیّة)، فإن کان قاصداً الخروج بمقدارٍ لا ینافي عرفاً البقاء فی مکانٍ واحد عشرة أیّام، کما لو أراد الخروج خلال هذه المدّة مرّتین أو ثلاثة، علی أن لا یزید کلّ مرّة عن نصف النهار کحدٍّ أقصی، فلا یخلّ بقصد الإقامة ویصلّی تماماً.

وأمّا فيما يتعلّق بمن يخرج من مكان نزوحه لاجل العمل فهنا إحتمالات:

- أن تكون بيروت من البداية مكان عملك وقد نويت عند نزوحك إليها ان تكمل العمل فيها، ففي هذه الصورة يجب عليك ان تتم الصلاة فيها سواءً في اليت ام العمل.

- أن لا تكون عند النزوح إليها قد نويت إكمال عملك فيها، فتصلي قصراً ما لم تزاول عملك فيها، ولكن بعد مزاولت عملك فيها فيجب عليك الإتمام في العمل والبيت حتى بعد توقفك عن العمل ما لم تخرج منها وتعود لغير العمل. نعم الأحوط استحباباً الجمع بین القصر والتمام فی فترة البقاء لأجل الذهاب إلی العمل.

- أن تكون بيروت من البداية مكان عملك ومقرّك حيث كنت قبل النزوح تعيش فيها، فهنا يجب عليك أن تتم في البيت وفي العمل، لكونها مقرّاً لك.

المصدر: رسالة في الصلاة والصوم - الصلاة - صلاة المسافر - أن لا یتّخذ السفر عملاً له - م 492 + 493 + 541 +رسالة في الصلاة والصوم - الصلاة - قواطع السفر - البقاء شهراً فی مکانٍ من دون قصد الإقامة - م 594 + قصد الإقامة عشرة أيام - م 561 + قواطع السفر - الوطن الإتخاذي - م 541.

---

آية الله العظمى السيد السيستاني (حفظه الله):

بالنسبة للأشخاص الذين لا يخرجون من المكان المذكور إلى العمل توجد في حقهم فرضيتان:

الأولى: أنّهم بقوا في ذلك المكان 30 يوماً مترددين بحيث كانوا من البداية لا يعلمون عدد الأيام التي سيبقونها وبالتالي لم يتمكنوا من نية الإقامة عشرة أيّام.

الثانية: أنّهم كان يعلمون ببقائهم عشرة أيّام منذ البداية أو فيما بعد.

والمتردد والمقيم عشرة ايّام حكمهما واحد من هذه الجهة، فيشترط وحدة محلّ الإقامة، فإذا قصد الإقامة عشرة أيّام في حبوش والنبطية مثلاً بقي على القصر، نعم لا يشترط قصد عدم الخروج عن سور البلد، بل إذا قصد الخروج إلى ما يتعلّق بالبلد من الأمكنة مثل بساتينه ومزارعه ومقبرته ومائه ونحو ذلك من الأمكنة التي يتعارف وصول أهل البلد إليها من جهة كونهم أهل ذلك البلد لم‏ يقدح في صدق الإقامة فيها. وأمّا من قصد الخروج إلى حدّ الترخّص أو ما يزيد عليه إلى ما دون المسافة - كما إذا قصد الإقامة في حبوش وقصد الخروج إلى النبطية - فلا يضرّ ذلك بقصد الإقامة إذا لم ‏يكن زمان الخروج مستوعباً للنهار أو كالمستوعب له، فلا يخلّ بقصد الإقامة لو قصد الخروج بعد الزوال والرجوع ساعة بعد الغروب، ولكن يشترط عدم تكرّره بحدّ يصدق معه الإقامة في أزيد من مكان واحد.

وامّا من كان يخرج من ذلك المكان إلى محل عمله فلا يتم ما لم يكن يصدق عليه كثير السفر أو كان مكان عمله مقرّه من قبل بأن كان يسكنه. والكلام نفسه يجري على كلّ من كان يصدق عليه كثير السفر وقد نزح سواء كان يخرج للعمل أم لا. وللإطلاع على صدق كثير السفر أو المقرّ يمكنكم مراجعة السؤالين 3218 ، 1892.

المصدر: منهاج الصالحين - ج1 - قواطع السفر - الثالث + م 930 + التعليقة على العروة الوثقة - ج2 - قواطع السفر موضوعاً أو محكماً - م 40

دمتم موفقين لكل خير